Pam mae Mis Hanes LHDT+ yn bwysig i mi

Rydyn ni’n aml yn gweld cyplau o’r un rhyw ar y teledu – boed yn hela am dai neu’n mynd i Bake Off neu Masterchef, ar sioeau cwis ac yn ein hoff operâu sebon a ffilmiau – a gallai hyn ein hudo i ymdeimlad ffug o sicrwydd bod bod yn hoyw yn cael ei dderbyn yn eang. a goddef. Yn anffodus, nid yw'n wir o hyd, nid yn y DU, ac yn sicr nid yn y byd ehangach. Yn y blog hwn, mae Mark Stobbs ein Cyfarwyddwr Craffu ac Ansawdd yn rhoi disgrifiad personol iawn o'r hyn y mae mis hanes LHDT+ yn ei olygu iddo.

Pan oeddwn yn llawer iau, roeddwn yn ddrwgdybus o arferiad y gymuned hoyw o adnabod yn ddi-baid (weithiau'n ddymunol) fod pobl o hanes yn hoyw, fel petaent yn ceisio rhyw fath o ddilysiad. 'Felly beth?' meddyliais. Nid oedd y ffaith bod Tchaikovsky yn hoyw yn fy ngwneud i'n berson gwell na gwaeth. Roedd yr un peth i'w weld yn berthnasol i'r arferiad o fynd allan i bobl oedd yn dewis bod yn dawel am eu hoffterau ('pam mae'n rhaid i chi ddod â rhyw i mewn i bopeth?'). Roeddwn yn anobeithiol repressed. Pan feddyliwch am yr hyn y gallai Mis Hanes LHDT+ ei ddweud wrthym, nid yw hynny'n syndod.

Rwy'n ysgrifennu hwn o safbwynt un dyn hoyw ffodus. Bydd persbectif (a phrofiad) pobl eraill yn wahanol i fy un i. Os yw'r hyn rwy'n ei ysgrifennu yn cyd-fynd â'u profiad, mae hynny'n wych. Ond mae hyn yn bersonol ac ni allaf gymryd yn ganiataol i ysgrifennu ar eu cyfer.

Mae'r hanes yn ddigalon. Cymerwch y meddyliau cyntaf a ddaeth i fy mhen: Tchaikovsky (hunanladdiad), Oscar Wilde (carchar ac adfail), Turing (sbaddu cemegol a hunanladdiad), trionglau pinc o dan y Natsïaid, dedfrydau carchar a'r rhai a fu'n llwyddiannus (Coward, Novello, Britten yn syml o’r diwydiant cerddoriaeth) yn byw gyda’r risg o garchar a byth yn datgelu eu rhywioldeb yn agored. Ac AIDS (er nad yw hyn, wrth gwrs, yn effeithio ar ddynion hoyw yn unig).

Ewch yn ôl ymhellach a dim ond tawelwch neu sïon sydd. Ni chawsom ein dysgu yn yr ysgol bod dros 75% o sonedau Shakespeare wedi'u cyfeirio at ddyn ifanc. Daw gwybodaeth am ffyrdd hoyw o fyw mewn hanes o gyfreithiau neu adroddiadau o achosion troseddol (mae'n debyg bod y ffasiwn am esgidiau hirfain yn y canol oesoedd yn gysylltiedig - fel y mae cymaint o ffasiynau - â dynion hoyw ac fe'i gwaharddwyd yn briodol gan yr eglwys ). Cafodd cyfeiriadau yn ysgrifen Christopher Marlowe at gyfunrywioldeb eu sensro yn y bedwaredd ganrif ar bymtheg a charcharwyd y cyhoeddwr.* Nid oes bron dim mewn llenyddiaeth cyn y 1920au. Mae ein hanes yn anweledig, sy'n arwain at anwybodaeth a rhagfarn. Hyd at 2003, roedd adran 28 o Ddeddf Llywodraeth Leol 1988 yn gwahardd awdurdodau lleol rhag hyrwyddo cyfunrywioldeb neu 'dderbyn cyfunrywioldeb fel perthynas deuluol ffug'.

Hyd yn oed mewn gwledydd lle na fydd y wladwriaeth yn fy nhaflu oddi ar adeilad uchel nac yn fy fflangellu am y ffordd rydw i'n cael rhyw, mae'r Meistri Putin ac Erdogan yn disgrifio cyfunrywioldeb fel ffenomen orllewinol decadent ac mae Sefydliad Chopin Pwyleg yn dadlau bod y llythyrau sy'n swnio'n eithaf amlwg yn eu cylch. Mae atyniad Chopin at ddyn wedi'i 'gam-gyfieithu'. Dyma'r agwedd glasurol tuag at leiafrifoedd nad ydych yn ei hoffi: rydych yn troseddoli, yn tawelu ac yn anwybyddu.

Mae'n hawdd i ddynion hoyw fod yn anweledig. Yn wahanol i'r rhan fwyaf o grwpiau eraill ni all pobl ddweud (yn hytrach nag amau) a yw rhywun yn hoyw pan fyddwch chi'n cwrdd â nhw gyntaf. Os ydych chi'n ofalus, gallwch chi lywio'ch bywyd o dan y radar ac, yn wir, cael hwyl. 

Mae'n ddealladwy. Yn yr ysgol, roedd y cyhuddiad gwaethaf o fod yn hoyw, a’r canfyddiad eich bod wedi cael eich arwain at fwlio, gwatwar, gwaharddiad. Mae'n dal i wneud. Ni chafodd ei herio bryd hynny; Rwy'n credu ei fod yn awr. Roedd y delweddau a welais yn tyfu i fyny yn rhai o bobl y cefais wahoddiad i chwerthin ar eu pen, tosturi neu farnu. Hyd nes oeddwn i yn fy arddegau hwyr, doeddwn i ddim yn adnabod unrhyw un a oedd yn agored, heb sôn am hapus, hoyw. Mae agweddau perthnasau a chydweithwyr tuag at ddynion hoyw wedi amrywio o ffieidd-dod agored i dosturi i oddefgarwch ar yr amod ein bod yn cadw'n dawel yn ei gylch - weithiau pan oeddent yn gwbl ymwybodol o'm cyfeiriadedd.

Pan gyrhaeddodd AIDS, cynyddodd y stigma a chafodd ei ddefnyddio i gyfiawnhau cwestiynau ymwthiol os oeddech eisiau yswiriant neu forgais. I’r cofnod, amcangyfrifir bod 32 miliwn o bobl wedi marw o salwch sy’n gysylltiedig ag AIDS ers i’r pandemig hwnnw ddechrau ac mae nifer blynyddol y marwolaethau tua 690,000 y flwyddyn r (mae nifer cyfartalog y marwolaethau o’r ffliw rhwng 300,000 a 650,000 ). Gyda llaw, mae'r tebygrwydd (mwgwd wyneb meddwl a chondomau), gwahaniaethau (ariannu ymchwil, cyfyngiadau ar ryddid sylfaenol) rhwng y pandemig AIDS a Covid-19 yn hynod ddiddorol a phrin wedi'u trafod. Doniol hynny.

Gyda'r cefndir hwn, mae angen elfen o ddewrder i ddatgelu eich cyfeiriadedd. A oes un dyn hoyw sydd, pan ofynnwyd iddo gwestiynau cwbl gyfeillgar, diniwed am ei fywyd y tu allan i’r gwaith, erioed wedi gwneud asesiad risg cyflym (Beth yw eu barn yn debygol o fod? Pa bŵer sydd ganddo? A ddaw allan beth bynnag? All Ydw i'n poeni? Ydw i'n siarad am ffrind/cyfaill/partner/gŵr?) cyn penderfynu beth i'w ddweud? Rydyn ni i gyd wedi gweld, os ydyn ni'n sôn yn syml am ryw ein partner, yr arwydd anwirfoddol bod y person arall yn mynd 'Ah, so he's gay'. Os ydym am ddatgelu, mae yna gwestiwn o ddewis yr eiliad iawn, dod o hyd i'r geiriau, aros am yr ymateb. Yn aml, mae'n teimlo'n fwy diogel, neu'n haws, i newid y pwnc.

Rydw i wedi bod yn ffodus: rydw i wedi llywio fy ngyrfa mewn gweithleoedd sydd wedi bod yn oddefgar yn bennaf (mae cydweithwyr yma yn wych). Rwy'n ffodus nad oedd gennyf unrhyw dalent ar gyfer chwaraeon, awydd i wasanaethu yn y fyddin na chred grefyddol ddwfn. Dwi wedi osgoi cael fy nghuro am fod yn hoyw. Rwy'n dewis y math o westai lle mae'r cosi ar ei uchaf pan fydd y derbynnydd yn gwirio ein bod yn wir eisiau gwely dwbl. Rydw i wedi byw yn agored gyda fy ngŵr ers 30 mlynedd. Mae fy nheulu agos yn gefnogol iawn. Heb os, roedd fy addysg, fy nghefndir cymdeithasol a pheidio â gofalu am yr hyn y mae pobl eraill yn ei feddwl wedi helpu.

Nid yw eraill mor ffodus ac mae hyn yn effeithio ar iechyd mewn dwy ffordd amlwg. Yn gyntaf, mae pobl yn y gymuned LGBTQ+ yn fwy tebygol o ddioddef o iechyd meddwl gwael – mae’r cefndir yn effeithio ar hunan-barch a gall gael ei waethygu gan euogrwydd neu wrthodiad gan deulu neu ffrindiau. Gallwch ddioddef naratif sy'n dweud eich bod, mewn rhyw ffordd, yn ddiffygiol ac yn mynd yn ysglyfaeth i charlataniaid sy'n manteisio ar hyn a'r stigma cysylltiedig trwy gynnig 'therapïau trosi'. Yn ail, mae'n rhaid i'r amharodrwydd i ddatgelu eich cyfeiriadedd gael effaith uniongyrchol ar eich iechyd – gwyddom o'n gwaith adran 29 ein hunain, bod rhai gweithwyr gofal iechyd proffesiynol (lleiafrif bach, diolch byth) yn rhannu'r agweddau a ddisgrifiais). Faint o'r marwolaethau hynny o salwch sy'n gysylltiedig ag AIDS y gellid bod wedi'u hatal pe bai cleifion wedi bod yn agored am eu cyfeiriadedd ac wedi ceisio cymorth yn gynnar? Stigma yn lladd.

Dim ond yn ddiweddar yr ystyriwyd bod byw'n agored yn hawl ddynol. Mewn dyfarniad yn y Goruchaf Lys yn 2010 (dim ond saith mlynedd ar ôl i adran 28 gael ei diddymu), deliodd yr Arglwydd Rodgers yn gadarn â’r ddadl y gallai ceiswyr lloches hoyw fanteisio ar eu hanweledigrwydd a bod yn ddisylw yn eu gwladwriaethau cartref:**

I ddangos y pwynt gydag enghreifftiau ystrydebol dibwys o gymdeithas Prydain: yn yr un modd ag y mae dynion heterorywiol yn rhydd i fwynhau eu hunain yn chwarae rygbi, yfed cwrw a siarad am ferched gyda'u ffrindiau, felly mae dynion gwrywgydiol i fod yn rhydd i fwynhau eu hunain yn mynd i gyngherddau Kylie, yn yfed coctels lliw egsotig a siarad am fechgyn gyda'u ffrindiau benywaidd syth. … Mewn geiriau eraill, mae dynion hoyw i fod mor rhydd â’u tebygrwydd syth yn y gymdeithas dan sylw i fyw eu bywydau yn y ffordd sy’n naturiol iddyn nhw â dynion hoyw, heb ofn erledigaeth. 

Fy arwr.

Materion gwelededd: daeth meibion, brodyr, ewythrod, tadau a gwŷr dros y 50 mlynedd diwethaf allan heb ôl-effeithiau ac fe'u gwelwyd yn hapus. Mae fy neiaint a nithoedd nid yn unig yn fy ngweld i a Richard fel dynion hoyw hapus, ond ffrindiau eraill i'w rhieni hefyd. Os oes unrhyw un ohonyn nhw'n hoyw, fe allai helpu. Os na, gallai wneud iddynt feddwl ddwywaith cyn ymuno yn y bwlio. Mae cyfeiriadedd rhywiol yn peidio â bod yn broblem.

Mae Mis Hanes LHDT+ yn ychwanegu at ein gwelededd. Mae yna bethau poenus yno, sy'n ein hatgoffa o ddieflig dynolryw tuag at leiafrifoedd a phobl nad ydynt yn ffitio i mewn. Ni ddylem osgoi hynny. Ond mae hefyd yn dangos ein bod wedi bodoli yn sicr ymhell cyn i Lefiticus wneud, bod dynion a merched hoyw, yn union fel eu cymheiriaid syth wedi cyflawni harddwch mawr a darganfyddiadau gwych i'r byd yn ogystal â thueddiadau ffasiwn blaenllaw, a bod llawer ohonom wedi gallu cael hwyl er gwaethaf y gyfraith. Efallai rhyw ddiwrnod y bydd un ohonom yn sgorio’r gôl fuddugol yn Wembley heb i neb fatio amrant.

Deunydd cysylltiedig/Nodiadau/Dolenni defnyddiol

Dysgwch fwy am Fis Hanes LHDT+ , gan gynnwys y thema ar gyfer eleni, adnoddau/pecynnau cymorth defnyddiol a digwyddiadau.

* EA Vizetelly – cyhoeddodd hefyd nofelau Zola yn Saesneg, a bu’n rhaid diarddel nifer ohonynt – credaf fod un ohonynt, La Curee, yn cynnwys yr unig gymeriad cyfunrywiol amlwg y gwn amdano yn llenyddiaeth prif ffrwd y 19eg ganrif – dihiryn yw e. , wrth gwrs.

** HJ a HT v Y Swyddfa Gartref [2010] UKSC 31

https://www.museumoflondon.org.uk/discover/lgbt-london-stories-pointy-shoes-and-sodomy

https://www.unaids.org/en/resources/fact-sheet

https://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/influenza-(seasonal)